Το πολύτιμο δάκρυ της Χίου: Μαστίχα.
Η μαστίχα της Χίου, είναι ένα δάκρυ γλυκό, που φέρνει ίαση ψυχής και σώματος! Βγαίνει από τον κορμό των δέντρων, των γνωστών σκίνων. Σύμφωνα με την παράδοση της Χίου, η παραγωγή της μαστίχας, έχει… ιερή, μεταφυσική διάσταση που ξεφεύγει από την «παραγωγή» ενός προϊόντος για εκμετάλλευση
Μοναδικότητα: το γόνιμο έδαφος της Νότιας Χίου που διατηρεί το κλίμα θερμό και ξηρό είναι η αιτία που η παραγωγή της Μαστίχας περιορίζεται γεωγραφικά μόνο στα νότια του νησιού. Όμως τα μαστιχόδεντρα βρίσκονται σε κάθε πλευρά του νησιού με το δέντρο να μεγαλώνει χωρίς ποτέ του να παράγει μαστίχα.
Η παραγωγή: Τα μαστιχόδεντρα πρέπει να λιπανθούν και να κλαδευτούν. Από τα μέσα Ιουνίου μέχρι τις αρχές Ιουλίου γίνεται το καθάρισμα (σε κυκλική περιοχή), η ισοπέδωση και επικάλυψη του εδάφους με ασπρόχωμα καλά κοσκινισμένο. Ακολουθούν το κέντημα, η συλλογή και ο καθαρισμός της μαστίχας από τους ίδιους τους παραγωγούς. Στη συνέχεια το προϊόν καταλήγει και επεξεργάζεται στις εγκαταστάσεις της Ενωσης Μαστιχο-παραγωγών Χίου, η οποία ιδρύθηκε με αναγκαστικό νόμο το 1939. Σήμερα η ετήσια παραγωγή μαστίχας έχει ανέβει στους 160 τόνους με τη μέση τιμή για τον παραγωγό να ανέρχεται στα 73 ευρώ το κιλό περίπου με την λειτουργία 14 καταστημάωνα στην Ελλάδα και στο εξωτερικό. Στο εξωτερικό είναι επτά με το πιο πρόσφατο αυτό στη Ντόχα του Κατάρ. Όλα τα καταστήματα του εξωτερικού είναι στη περιοχή της Μέσης Ανατολής (Κύπρος, Σαουδική Αραβία, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, Κατάρ). Όσο αφορά στην Τουρκία από το 2016 έχουμε ιδρύσει την MASTIHA DAMLA SAKIZ σε συνεργασία με Τούρκους εταίρους, η οποία σταδιακά μπαίνει στη τοπική αγορά αναπτύσσοντας καταρχήν δραστηριότητες διανομής.
Eυεργετικές δράσεις: Eδώ και αιώνες ήταν άτυπα γνωστές οι φαρμακευτικές, καλλυντικές και γευστικές ιδιότητες της μαστίχας, η οποία έχει καταγραφεί ως η πρώτη φυσική τσίχλα του αρχαίου κόσμου. Οι κυρίες της αρχαίας Ρώμης χρησιμοποιούσαν οδοντογλυφίδες από μαστιχόδεντρα για να λευκαίνουν τα δόντια τους. Οι Φραγκισκανοί μοναχοί τη χρησιμοποιούσαν για το «βάλσαμο της Ιερουσαλήμ», μια θαυματουργή αλοιφή που παρουσίασαν στο Μιλάνο το 1712. Στα μέσα του 18ου αιώνα, όταν η ζάχαρη έφτασε στην Κωνσταντινούπολη, ο σουλτάνος προσκάλεσε τους διασημότερους ζαχαροπλάστες να δημιουργήσουν το απόλυτο γλύκισμα. Ενας απ’ αυτούς συνδύασε σιρόπι ζάχαρης, φιστίκια και μαστίχα Χίου για να φτιάξει το πρώτο λουκούμι. Τελικά έχει τεκμηριωθεί Επιστημονικά η ευεργετική δράση της μαστίχας κατά παθήσεων του πεπτικού συστήματος, όπως το έλκος στομάχου και άλλες φλεγμονές. Συμβάλει στη στοματική υγιεινή, έχει αντιμικροβιακή και αντιφλεγμονώδη δράση, λειτουργώντας ως φυσικό αντιοξειδωτικό. Παράλληλα, η μαστίχα Χίου, συμβάλει στην επούλωση τραυμάτων και στην ανάπλαση της επιδερμίδας.
Ιστορικό: Το 189 π.Χ οι Χιώτες, για τις φιλικές σχέσεις με τη Ρώμη, ανταμείβονται με παραχώρηση αυτονομίας. Πολλοί Ρωμαίοι πολίτες αρχίζουν να εγκαθίστανται στο νησί, γοητευμένοι από το κλίμα και τις οικονομικές δυνατότητες, ενώ Χιώτες εγκαθίστανται στη Ρώμη. Με τη συνδρομή τους, η μαστίχα που παράγεται στο νησί προωθείται προς την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας και την κατακτά. Τον 6ο αιώνα μ.Χ. στο νησί λειτουργούσαν δύο «εμπόρια» των τοπικών προϊόντων. Το ένα βρισκόταν στην πόλη της Χίου και το άλλο στο Εμποριός, όπου εξαγόταν η μαστίχα.
Την 10η Απριλίου του 1261 υπογράφεται η Συνθήκη του Νυμφαίου μεταξύ της Δημοκρατίας της Γένοβας και του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Μιχαήλ Η΄ του Παλαιολόγου, με την οποία παραχωρούνται στη Γενοβέζικη Comune η φορολογική ατέλεια και τα εμπορικά προνόμια της όπως το μονοπώλιο της μαστίχας.
Το 1305 Χίος λεηλατείται και πάλι από τους Τούρκους. Οι Γενοβέζοι βλέπουν να απειλούνται τα εμπορικά τους συμφέροντα. Έτσι ο γενοβέζικος Emanuele Zaccaria, με τον τίτλο του Βασιλιά της Μικράς Ασίας, στον οποίον ο Μιχαήλ Η’ Παλαιολόγου παραχώρησε το 1257 τη Φώκαια, προτείνει στον Βυζαντινό Αυτοκράτορα, τον Ανδρόνικο Β΄ Παλαιολόγο να αναλάβει ο ίδιος την οχύρωση της Χίου, που την θεωρούσαν κύριο σταυροδρόμι μεταξύ της Φώκαιας και της Γένοβας, εφόσον ο ίδιος ο αυτοκράτορας αδυνατούσε να το κάνει. Οπότε το 1305 καταλαμβάνει το νησί η οικογένεια Zaccaria και άρχισε να εκμεταλλεύται το νησί χωρίς μάλιστα να πληρώνουν φόρους από τα εισοδήματα που αποκτούσαν. Αργότερα οι Zaccaria χάνουν την Χίο αλλά κρατάνε τον τίτλο του Πρίγκιπα του νησιού της Χίου.
Το 1345 ο Δόγης Giovanni De Murta διέταξε τον Simone Vignoso να αποπλεύσει για την Μαύρη Θάλασσα προς υπεράσπιση των εκεί αποικιών της Γένοβας από τις επιθέσεις Μογγόλων. Αλλά η Γένοβα εκείνη την εποχή βρισκόταν σε βαθιά οικονομική κρίση και τα έξοδα για την κατασκευή του στόλου έγιναν από ευγενείς οικογένειες της πόλης. Για τα χρήματα τους είχαν την εγγύηση ότι θα τους αποδίδονταν τίτλοι ευγενείας αφενός, και αφετέρου, θα αποκτούσαν τα αντίστοιχα οικονομικά οφέλη, εφόσον η εκστρατεία θα είχε αίσιο τέλος. Αυτές οι οικογένειες συσπειρώθηκαν κάτω από την οικογένεια Giustiniani και υιοθέτησαν όλες το συγκεκριμένο όνομα, χάνοντας φυσικά το δικό τους. Ο Simone Vignoso μετά από τρίμηνη πολιορκία, κατέλαβε (στις 12 Σεπτεμβρίου 1346) το νησί και έτσι η Χίος γίνεται ξανά κτήση της Γένοβας το 1346. Επειδή όμως η Γενοβέζικη Comune (κοινότητα) αδυνατούσε να εκπληρώσει τις οικονομικές της υποχρεώσεις στον Simone Vignoso, συμφωνήθηκε ότι μέχρι να γίνει αυτό δυνατό, θα παραχωρηθεί το προνόμιο σε μια Εταιρεία που θα συνέστηναν οι οικογένειες που χρηματοδότησαν την εκστρατεία, την Μαόνα να εκμεταλλεύεται το νησί και το μονοπώλιο του εμπορίου της μαστίχας για 20 χρόνια. Κάτω από αυτές τις συνθήκες δημιουργήθηκε στις 26 Φεβρουαρίου 1347 η πρώτη Μαόνα, η οποία έμεινε γνωστή στην ιστορία ως Παλαιά Μαόνα (Mahona Vecchia) και η οποία το 1359 πήρε το όνομα των Giustiniani. Στις 14 δε Νοεμβρίου του 1362 ιδρύεται στη Γένοβα η «ανώνυμη» εμπορική εταιρεία «Νέα Μαόνα» με σκοπό την εκμετάλλευση τωνΓενοβέζικων κτήσεων στα νησιά του Αιγαίου. Η Μαόνα, σαν εταιρεία που ήταν, διέθετε μετοχές και στο τέλος κάθε έτους διένειμε στους μετόχους της τα κέρδη που τους αντιστοιχούσαν βάσει των μετοχών που είχαν. Ταυτόχρονα δε επλήρωναν ετήσιο φόρο στον Βυζαντινό Αυτοκράτορα (που ανερχόταν στο ποσό των 500 υπέρπυρων), στη Γένοβα, καθώς επίσης και ετήσιο κεφαλικό φόρο στους Τούρκους, το χαράτσι. Για να μπορούν επομένως οι Γενοβέζοι να εκμεταλλεύονται πλήρως τα αγροτικά προϊόντα της Χίου και κυρίως τη μαστίχα, έπρεπε να ελέγχουν τις παραγωγικές δυνάμεις του νησιού και κατ’ επέκταση θα έπρεπε οι εργάτες να δουλεύουν με όσο το δυνατό λιγότερα προνόμια. Δεν βρέθηκαν ποτέ και πουθενά πράξεις παραχώρησης των Χιώτικων γαιών στην Μαόνα. Αφαιρέθηκαν όμως από τους νόμιμους ιδιοκτήτες και στην συνέχεια απαιτήθηκε να καλλιεργούν την γη με μια σχέση βαριάς κολλιγείας σε περιοχές που η μαστίχα ανθοφορεί, τα γνωστά Μαστιχοχώρια ή Μεσαιωνικά Χωριά. Oι Γενοβέζοι δεν επέβαλλαν βαριά φορολογία στον πληθυσμό της Χίου, αφού το Γενοβέζικο σύστημα δεν βασιζόταν στο φόρο αλλά στην άμεση εκμετάλλευση της εργασίας του αγρότη. Άρα οι αγρότες δεν λειτουργούσαν με ένα δικό τους αυτοδύναμο σύστημα, όπως με το πρώην καθεστώς όπου ο αγρότης μπορεί να άνηκε σε σκλαβωμένο έθνος, αλλά όμως ήταν ελεύθερος, σε σχέση με την οποιαδήποτε άρχουσα τάξη. Επίσης στη Χίο σταμάτησε η κυκλοφορία του βυζαντινού νομίσματος και επικρατεί η κυκλοφορία των αργυρών ή χρυσών Γενοβέζικων νομίσματων. Έτσι το εμπόριο με την μαστίχα και το μονοπώλιο της μέσω της Μαόνας έφερε μια ιδιαίτερη εμπορική και οικονομική άνθηση στο νησί. Κάτι που συνέβαλε στο να γίνει τελικά η Χίος ένα από τα σημαντικότερα λιμάνια της περιόδου εκείνης και να προσελκύσει εμπόρους από όλο τον κόσμο. Επίσης, για πρώτη φορά, η οργανωμένη εκμετάλλευση της μοναδικής στο κόσμο μαστίχας έβαλε τους κατοίκους του νησιού στην διαδικασία να κατανοήσουν τα οικονομικά οφέλη που μπορούν να έχουν από αυτή και τη συστηματική καλλιέργεια και εκμετάλλευση της.
Στίς 17 Απριλίου τοῦ 1566 ὁ τουρκικός στόλος ήλθε στή Χίο καί τήν κατέλαβε. Η Γένοβα αναγκάστηκε να τους πολεμήσει με αποτέλεσμα τα υπέρογκα έξοδα του πολέμου, να την φέρνουν στα πρόθυρα της πτώχευσης και υποχρεώνεται να παραχωρήσει στην Τράπεζα του Αγίου Γεωργίου μέρος των μετοχών της Μαόνας, καθώς και το δικαίωμα εκμετάλλευσης της Χίου. Κράτησαν μόνο το μονοπώλιο της μαστίχας, που εξακολουθούσε να δίνει 30.000 δουκάτα κάθε χρόνο. Σέ ἐλάχιστο χρόνο ἐκδίδεται ὁ πρῶτος Ἀκτιναμές τοῦ Σουλτάνου Σελίμ του Β΄, ὁ ὁποῖος καταργεῖ τήν προνομιακή κατάσταση τῆς Χίου και υποχρέωσε τα Μαστιχοχώρια να του παραδίδουν κάθε χρόνο 25.500 κιλά μαστίχα. Σε αντάλλαγμα, τα απάλλαξε από κάθε φόρο, πλην του κεφαλικού κι αυτού μειωμένου.
Μουσείο Μαστίχας Χίου: Το σπίτι της Μαστίχας

 Ύμνος προς τους Ελεύθερους Πολιορκημένους!

 

 

 

 

Κατευθυνόμενος από το αίσθημα του εθνικού καθήκοντος μου επιβάλλεται να μνημονεύσω, σήμερα 10 Απριλίου, τον απαράμιλλον ζήλο και ηρωϊσμό των ελεύθερων πολιορκημένων. Οι οποίοι τη νύχτα της 10ης Απριλίου (εις τας δύο ώρας) προς την 11η, Κυριακή των Βαΐων, έκαναν μία έξοδο. Μία έξοδο ηρωϊκή. Την έξοδο της Ιεράς Πόλεως του Μεσολογγίου, η οποία συγκαταλέγεται στα σημαντικότερα γεγονότα της Γής ως «ο περιπαθέστερος αποχαιρετισμός από όσους μνημονεύει η Ιστορία εγένετο». Μαζί με τις κραυγές του τρομερού αλαλαγμού: «Επάνω τους – ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Ή ΘΑΝΑΤΟΣ – καλήν αντάμωσιν εις τον άλ¬λον κόσμον», που εφώναξαν όλοι οι πολιορκημένοι Έλληνες και ώρμησαν με μαχαίρια και του¬φέκια εις το εχθρικό στρατόπεδο, θέλω να ακουστεί και ο δικός μου έμμετρος αλαλαγμός αξιοπρέπειάς τους και υπερηφάνειά τους:

 

Έστησε ο Έρωτας χορό, με τον ξανθόν του Απρίλη,

και γελάει το φρουρό, στου Μεσολογγιού την πύλη.
Όρμησαν δε οι πολιορκημένοι, σαν ελεύθερη μπόρα.
έτσι βρήκε η φύση τη καλή και τη γλυκειά της ώρα,  
με χίλιες βρύσες χύνεται, με χιλιάδες γλώσσες κρένει  
ποιος θα πεθάνει σήμερα, χίλιες δυό φορές πεθαίνει.  
Πές μας Αλαφροΐσκιωτε τι είδες στης νύχτας τάγια!  
Είδα νύχτα γεμάτη θαύματα, νύχτα σπαρμένη μάγια!
Μάγευμα η φύσις κι όνειρο στην ομορφιάν και χάρη.  
Τη μαύρη πέτραν ολόχρυση, μαζί με το ξερό χορτάρι.  
Όμορφη κορασιά, ντυμένη με το φως την Ελευθερία.  
Γυναίκας, γέροντα, παιδιού, μή τους κοπεί η αντρεία.
Γύρου στη φλόγα π' άναψαν, και θλιβερά τη θρέψαν
T’ αδέλφια με τα σπαθιά, για το Χάρο εδώ θηριέψαν.
Δεν δειλιάζουν πιά, και ας τους επάρθηκε η Ελπίδα.
Στράτευμα σφοδρό γεννοβολιέται, τ’ όπλου η λεπίδα.
Βαρώντας τουρκοκέφαλα γύρου, ολόγυρα και πέρα.
Σκούζει των Ελλήνων τ’ όμορφο καί ξάστερο Αέρα! 

Στην Έξοδο, επίσης, φονεύθηκαν σχεδόν όλοι οι φιλέλληνες (περίπου 15) που βρίσκονταν στο Μεσολόγγι. Ο Ελβετός Ιωάννης – Ιάκωβος Μάγερ (Johann- Jacobi Meyer), εκδότης των «Ελληνικών Χρονικών», οι Γερμανοί Νχίτμαρ (Dittmar), Ντελάουνι (Delaunay), Στίτσελμπεργκερ (Stitjelberger), Λίμπχοβ (Lübtow), Κλέμπε (Klembe), Ρόονερ (Rosner), ο Ιταλός Τζιακομούτσι (Giacomuzzi) και οι εθελοντές Μεβιέ, Σχιεφάου, Σιπάνου, Λάτερβαχ, Ντιρσάβσκι (Diersawski), Piντεζελ (Riedesel) και Ραζιέρι (Σιμόπουλος, ό.π., σ. 16-18.). Αυτή η θυσία, των Ελλήνων και μετρημένων Φιλελλήνων στο Μεσολόγγι, αναζωπύρωσε την προώθηση του ελλη-νικού ζητήματος, όσο καμιά ελληνική νίκη, σε ολόκληρη την Ευρώπη (ακόμη και στην Αυστρία) και την Αμερική με φιλελληνισμό όχι μόνον συγ¬γραφέων και καλλιτεχνών, αλλά και πολιτικών και στρατιωτικών. Έτσι η κοινή γνώμη εξέφρασε τη δυσφορία της για την απραξία των κυβερνήσεων και οι εφημερίδες με άρθρα τους ζητούσαν την αποφασιστική επέμ¬βαση των Ευρωπαϊκών Δυνάμεων για να τεθεί τέρ¬μα στο ελληνικό δράμα. Παντού ιδρύονται φιλελληνικές εταιρείες και διενεργούνται έρανοι, συγκεντρώνονται χρήματα και στέλνονται τρόφιμα και άλλα εφόδια στους μαχόμενους Έλληνες.





Ο αφηγητής, Καρβέλης.
Μέλος της Επιτροπής Παρελάσεως στη Νέα Υόρκη, που θα γίνει με το παλαιό ημερολόγιο στις 14/4/2019. 

 

 

Bill Carv

27 Μαρτίου στις 9:25 μ.μ.

 

Η των ξένων Δυνάμεων έλλειψη διάθεσης για δράση στην Επανάσταση του ’21.

 

Στις στροφές 9 και 10 του Εθνικού Ύμνου της Ελλάδος ο Διονύσιος Σολωμός αναφέρει τα εξής: Με τα ρούχα αιματωμένα / Ξέρω ότι έβγαινες κρυφά / Να γυρεύης εις τα ξένα / Άλλα χέρια δυνατά. Μοναχή το δρόμο επήρες, / Εξανάλθες μοναχή / Δεν είν’ εύκολες οι θύρες, / Εάν η χρεία τες κουρταλή. Είναι αλήθεια, καθώς μας το λέει παρακάτω ο ποιητής, ότι: Aλλος σου έκλαψε εις τα στήθια, / Αλλ’ ανάσασιν καμιά / Aλλος σου έταξε βοήθεια / Και σε γέλασε φρικτά. Μόνο η Αϊτή του Ζαν-Πιερ Μπουαγιέ ήταν το μόνο κράτος που αναγνώρισε επίσημα την εθνική μας ανεξαρτησία το 1822 και έστειλε 45 τόνους καφέ, προς πώληση, για ν’ αγοραστούν όπλα. Ενώ οι Γάλλοι είδαν τον Αγώνα των Ελλήνων ως μια ανταρσία η οποία άξιζε να τιμωρηθεί και να περιορισθεί εν τη γενέσει της. Οι δε Άγγλοι κρατώντας τα Επτάνησα στάθηκαν οι κυριότεροι εχθροί της επανάστασης. Αφού από τη μια μεριά έδιναν άσυλο στα τουρκικά πλοία στα λιμάνια των Επτανήσων, και από την άλλη τρομοκρατούσαν το πληθυσμό των Νησιών και του απαγόρευαν να βοηθήσει μ’ οποιοδήποτε τρόπο τους επαναστάτες. Μάλιστα τον Σεπτέμβριο του 1821 κρέμασαν 5 χωριάτες της Ζακύνθου και φυλάκισαν πολλές εκατοντάδες για να πνίξουν τις επαναστατικές τους συμπάθειες προς την Επανάσταση του ελληνικού λαού. Η δε Κυβέρνηση των ΗΠΑ, απαθής και αμέτοχη σε βοήθεια προς τους επαναστατημένους Ελληνες, προσδοκούσε την εύνοια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας προκειμένου επιτέλους να υπογράψει την εμπορική συμφωνία της με την Τουρκία και να εκτοπίσει έτσι τα αγγλικά συμφέροντα. Βεβαίως μετά την δημοσίευση της επιστολής του αρχιστράτηγου Πέτρου Μαυρομιχάλη προς τους Αμερικανούς, η ελληνική επανάσταση έφτασε στο Κογκρέσο. Όπου πολλοί ιδεαλιστές γερουσιαστές πετάγονταν από τα έδρανα και φώναζαν «βοηθήστε τους Έλληνες που είναι χριστιανοί και πατέρες της δημοκρατίας». Αλλά υπήρχαν και οι σκεπτικοί ρεαλιστές που έπαιρναν το λόγο και εξωτερικεύαν την αντίθεσή τους λέγοντας: «κύριε Πρόεδρε με έκαναν μέλος αυτής της βουλής για να διαφυλάξω τα συμφέροντα του λαού των Ηνωμένων Πολιτειών και όχι για να προστατεύσω τα δικαιώματα άλλων λαών (πηγή: Protagon.gr)». Έτσι ο Πρόεδρος Μονρόε έπιασε το υπονοούμενο και εξακολούθησε να κάνει τα στραβά μάτια στην ελληνική επανάσταση. Και στις 2 Δεκεμβρίου 1823 διακήρυξε την στρατηγική επιβίωση των ΗΠΑ απέναντι στις τότε Ευρωπαϊκές δυνάμεις (γνωστή και ως «Δόγμα Μονρόε»), δια της οποίας διατηρώνταν οι φιλικές σχέσεις με τη Πύλη. Επίσης στην ιστορία του αμερικανικού αντι-φιλελληνισμού εγγράφεται και η θλιβερή υπόθεση της παραγγελίας φρεγατών στην Αμερική εκ μέρους των Ελλήνων. Το 1824 η ελληνική κυβέρνηση παρήγγειλε τη ναυπήγηση δύο φρεγατών 50 κανονιών και έξι μικρότερων στους εμπορικούς οίκους Μπαγιάρ και Χάουλαντ της Νέας Υόρκης, έναντι 155.000 λίρες και παράδωση σε 06 μήνες. Σύντομα όμως αποδείχθηκε η αφερεγγυότητα των Αμερικανών επιχειρηματιών, αφού μέχρι το φθινόπωρο του 1825 όχι μόνον δεν είχαν ολοκληρώσει την κατασκευή των πλοίων, αλλά απαιτούσαν άλλες 50.000 λίρες προκειμένου να συνεχίσουν την ναυπήγηση. Τότε αποφασίστηκε η αποστολή στη Νέα Υόρκη του χιώτη εμπόρου Αλεξάνδρου Κοντόσταυλου, από τον οποίον οι Αμερικανοί ζητούσαν τις επιπλέον λίρες. Σε διαφορετική περίπτωση η κυβέρνηση των ΗΠΑ θα κατέσχε τα πλοία, επικαλούμενη το άρθρο 3 ενός νόμου που είχε ψηφιστεί στις 20 Απριλίου 1818, κατά τον οποίον οποιοσδήποτε παράγγελνε στις ΗΠΑ την κατασκευή πλοίου, το οποίο στο μέλλον επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί από κράτος εναντίον άλλου κράτους, με το οποίο οι ΗΠΑ βρίσκονταν σε ειρήνη αυτός καταδικαζόταν σε πρόστιμο και απειλείτο με φυλάκιση 3 ετών. Δυστυχώς δεν κατέστη κατορθωτό να βρεθεί κάποια λύση και η υπόθεση έφτασε στη Δικαιοσύνη των ΗΠΑ, με απόφαση μη θετική για την Ελλάδα. Οι εφημερίδες της εποχής αποδοκίμασαν τον πρόεδρο του δικαστηρίου Τζόνας Πρατς (Jonas Pratt), οι δε "Times" της Νέας Υόρκης τον αποκάλεσαν «Αμερικανό Σολομώντα». Τελικά από τις δύο φρεγάτες, η μια (η Χόουπ) αγοράστηκε από το αμερικανικό Κογκρέσο για να ξεχρεωθεί η άλλη που απέπλευσε για την Ελλάδα με το όνομα «Ελλάς». Παρόλο που το Κογκρέσο είχε εχθρική στάση απέναντι στην ελληνική εξέγερση εντούτοις υπήρχε αμερικανικός φιλελληνισμός μονο σε λαϊκή έκφραση και όχι κρατική. Γιαυτό η φιλελληνική κινητοποίηση δεν διέκρινε την αμερικανική κοινωνία στην ολότητά της. Συγκεκριμένα, αφορούσε παράγοντες της οικονομικής και θρησκευτικής ζωής μόνο στο επίπεδο της ιδιωτικής πρωτοβουλίας. Καρβας

Bill Carv

21 Μαρτίου στις 2:07 π.μ. ·

Ανοικτή επιστολή προς τον κ. πρωθυπουργό και πρόεδρο του ΣΥΡΙΖΑ.

ΤΣΙΠΡΑΣ και Η ΛΙΤΑΝΕΙΑ (ικεσία) ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΣΤΟ ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ.
Αξιότιμε Προθυπουργέ και πρόεδρε του ΣΥΡΙΖΑ κ. Τσίπρα και εν τω Χριστώ αγαπητό τέκνο των χριστιανών Παύλου και Αρίστης κ. Αλέκο. δια της παρούσης έρχομαι ενώπιόν σας για να κάνουμε κουβέντα αξιόλογη, και όχι παπάρες, γύρω από την επίσκεψή σας στο Ιερό Άθως των αρχαίων μου Ελλήνων. Όπου ήταν το Ιερό Άλσος της θεάς Άρτεμης, το οποίον υπηρετούσαν οι αφιερωμένες στη θεά ιέρειες των Μουσών και γιαυτό απαγορευόταν κάθε προσέγγιση ανδρών. Αφού η θεότητα της Άρτεμης, της κόρης του Δία και της Λητώς, της δίδυμης αδερφής του Απόλλωνα, της βασίλισσας των βουνών και των δασών, ρυθμίζει την αγνότητα του πρωτόγονου βίου, όπου η μητρότητα συνδυάζεται με τη γονιμότητα αλλά όχι και με τον έρωτα. Παρόλου την αδυσώπητη οργή και τα θανατηφόρα βέλη της Άρτεμης απέναντι σε αυτούς που παρέβλεπαν την ύπαρξή της και αμελούσαν τους αυστηρούς κανόνες της Λατρείας της, εντούτοις οι Έλληνες ρασοφόροι –η συμφορά του Ελληνικού Πολιτισμού μου- σπιλώσανε την αθωότητα και παρθενικότητα του Ιερού Τόπου Της, πατώντας Τον με τη μπότα του χριστιανισμού του Aσιάτη Γιαχβέ και Βασιλέως των Ιουδαίων Ιησού Χριστού. Όχι μόνον εβεβήλωσαν «το άβατον για τους άνδρες» στην Άγια Περιοχή της Αγνής και Παρθένου Άρτεμης, αλλά με χριστιανική βαρβαρότητα εβανδάλισαν τους Ναούς και τα Ιερά του άλσους Της. Τα οποία με «πεσκέσια» των Τούρκων και με «χρυσόβουλα» των Αυτοκρατόρων έγιναν Εκκλησιαστικά τσιφλίκια με χριστιανικά Μοναστήρια, σε εφαρμογή του Θεοδοσιανού και Ιουστινιάνειου κώδικα. Έτσι με την εκθεμελίωση των Ελληνικών Ιερών μου, με το γκρέμισμα του πανάρχαιου «Αθώον» μου -δηλαδή του βωμού και του μεγαλειώδους αγάλματος του Διός μου- και με την εκδίωξη των μη χριστιανών Ελλήνων διαπαντώς από την χερσόνησό μου, το μυστικολατρευτικό κέντρο της θεάς της άγριας φύσης και της αγνότητος, Αρτέμιδός μου, κατέληξε στο σημερινό «Περιβόλι της Παναγιάς» τους. Το οποίον, σύμφωνα με μιά χριστιανική παράδοσή τους, είναι ένα από τα τρία μέρη στο Κόσμο όπου δεν είναι εφικτό να βαδίσει ο κάθε Αντίχριστος. Ως τύπος αυτού του ανθρώπου με ανώτερες αξίες του πνεύματος -αξιοκατάκριτος Αντιχριστιανός (Αντίχριστος)-, δηλαδή: ως τέκνον της Αφροδίτης και του Έρωτα, προερχόμενο από τους μακαρίους και ανδρείους του χρυσού γένους της ανθρωπότητας, τους Σελλούς = Ελλούς = Έλληνες κι όχι από τον Αβραάμ και Ισαάκ του χριστιανισμού –της θανάσιμης έχθρας εναντίον της πραγματικότητας-, παρουσιάζομαι μπροστά σας για να μιλήσω ντόμπρα και έξω από τα δόντια. Γιαυτό, φίλε Πατριώτη, επιμένω ικετεύοντας να με αφήσετε ήσυχο να ολοκληρώσω τον λόγο μου χωρίς να με προπηλακίσετε και κατόπιν ας προσπαθήσετε να ανατρέψετε τα λεγόμενά μου με λογικά επιχειρήματα.΄Η δε συζήτηση δεν θα είναι κ. Πρωθυπουργέ ανταγωνιστική ρητορική, αλλά κίνητρο που θα ενεργοποιήσει το λόγο της αληθείας και με μοναδική του φροντίδα να υψώσει Εσάς τον συνομιλητή μου σε άξιο ερευνητή και κριτή της θεϊκής εντολής των Μαντείων των Δελφών μου, το «γνώθι σ’αυτόν» της διείσδυσής σας στο «άβατον για τους άνδρες» του Ιερού Άλσους της θεάς μου Άρτεμης. Με γνώμονα δε των Ολυμπιοθεολάτρων και όχι ειδωλλολάτρων, που τους βλαστημάνε οι κληρικοί της Ελληνικής Ορθοδόξου Εκκλησίας σας (αφού οι θεοί του Ολύμπου είναι η έκφανση των μυστηρίων του Σύμπαντος), Ελλήνων προγόνων μου την αρχαία φιλοσοφική ρήση: «Όστις εκ φόβου του γλώσσαν εγκλήσας έχει, κάκιστος είναι νυν τε και πάλαι δοκεί», και Ακάθιστος θα ανοίξω το στόμα μου και πληρωθήσεται πνεύματος, εκ του Δελφικού Παραγγέλματος «Μη ψεύδου αλλ’ αλήθευε», και ερεύξομαι λόγον τη υμίν Μεγαλειώτη. Παρεμφερήν με το εάν το βέβηλον προσκύνημά σας στα άγια εδάφη του Άθωνος ήταν Λιτανεία = Ικεσία του ΣΥΡΙΖΑ προς το «Άξιον Εστί» του «Περιβολιού της Παναγιάς». «Ορθόν Αλήθεια αιεί.» μας συμβουλεύει ο αρχαίος μου Σοφοκλής. Και όταν «Άνθρωπος παιδείας μεν ορθής τυχών, θειότατον ημερώτατόν τε ζώον γίγνεσθαι φιλεί . μη επιμελώς δε η μη καλώς τραφέν, αγριώτατον οπόσα φύει γη.» με διαβεβαιώνει ο μαθητής του Σωκράτη, Πλάτων. «Ψεύδος μισείτω πας φρόνιμος και σοφός.» μας παρατηρεί ο Κλεόβουλος ο Λίνδιος. Διότι «Ουκ εξ άγουσιν καρπόν οι ψευδείς λόγοι.» με παροτρύνει ο Σοφοκλής του «χρυσού αιώνος». Είναι στ’ αλήθεια παράξενη καί μυστήρια η ψυχή κάθε ανθρώπου. Μεγάλοι διανοούμενοι από τόν Αριστοτέλη έως τον Σοπενχάουερ έχουν μιλήσει γι’ αυτήν την αντίφαση ανάμεσα στη λογική και στην πορεία του κάθε ανθρώπου. Ο Αριστοτέλης - ο πατέρας της λογικής - έλεγε ότι ο άνθρωπος συμβατικά θεωρείται λογικό ζώον. Ο Σοπενχάουερ έλεγε πως υπάρχει κάτι βαθύτερο μέσα σε κάθε άνθρωπο από τη λογική, η Βούληση. Ο Μακαρένκο ο μεγάλος και παραγκωνισμένος αυτός παιδαγωγός της Ρωσίας, επαναστάτης, ομολόγησε πως κάτι μυστήριο υπάρχει στη ψυχή κάθε ανθρώπου, που προφανώς ο διαλεκτικός υλισμός αδυνατεί να ξηγήσει. Πάντως στο βάθος της δικής μου ψυχής υπάρχει η κυρά Σοφία του χωριού μου η οποία με δασκάλεψε να λέω «τα σύκα, σύκα και την σκάρφη, σκάρφη». Και «Ήν αναγκασθήν κινδυνεύειν, αίρου τεθνάναι καλώς μάλλον η ζην αισχρώς». Όμως ο Μένανδρος μας παραγγέλλει πως «Ουδείς το μέλλον ασφαλώς επίσταται». Έτσι εσείς, κ. Τσίπρα, για να διασώσεται την μελλοντική σας «Πρωθυπουργία» εξασφαλίσατε «τό εύ ζείν» της ΣΥ+ΡΙΖΑ σας με το «Λένε ότι όποιος δεν έχει επισκεφθεί το Άγιον Όρος, αδικεί τον εαυτό του. Και εμείς δεν θέλαμε να είμαστε αδικημένοι». Φυσικάαα!!! «Των φρονίμων τα παιδιά... πριν πεινάσου μαγειρεύουν..!» και μάλιστα με συνταγή του Βλαντίμιρ Ίλιτς Ουλιάνοβ, γνωστοτέρου ως Λένιν, το κόκκινό του απόφθεγμα: «Ένα επαναλαμβανόμενο ψέμα, γίνεται αλήθεια.». Αλλά «το ψέμα να σταθεί από μόνο του ως αλήθεια, χρειάζεται κυβερνητική υποστήριξη» μας συμβουλεύει ο πρόεδρος των ΗΠΑ, Thomas Jefferson. Το δε γεγονός ότι όλα τα Ελληνικά Συντάγματα από τα επαναστατικά και μετά τοποθετούν στην προμετωπίδα τους την εξής συγκεκριμένη θρησκευτική αναφορά: «Εν ονόματι της Αγίας και Αδιαρέτου Τριάδος». Φανερώνει πως τα ελληνικά Συντάγματα που ουσιαστικά νομιμοποιούν την πολιτική τού ανεξάρτητου Ελληνικού Κράτους δομούνται πάνω σε ένα θρησκευτικό κριτήριο και όχι σε κοσμικό. Έτσι τα χαρακτηριστικά της ιδιοτυπίας αυτής αποτελούν την ανάδειξη της Εκκλησίας σε «Διοικητική Εξουσία» της Ελλάδος. Άρα η Κυβέρνησή της είναι οι δημόσιοι υπάλληλοι στο παπαδαριό του Ορθοδόξου Χριστιανισμού, στο οποίον συμπεριλαμβάνεται το καλογερικό του Αγίου Όρους και η Τούρκικη Αρχιεπισκοπή του Βαρθολομαίου. Η δε συνταγματική καθιέρωση της «Ορθοδοξίας» ως επικρατούσα θρησκεία μέσα στο Ελληνικό Κράτος έχει «προικίσει» τους ρασοφόρους της Ρωμιωσύνης (Χριστιανοσύνης) με κυβερνητικά προνόμια. Γιαυτό στους πολιτικούς ορισμούς των τριών (3) πρώτων Επαναστατικών Συνταγμάτων, για τον προσδιορισμό του Έλληνα «πολίτη», διαβάζομε: «Όσοι αυτόχθονες κάτοικοι της Επικρατείας της Ελλαδος πιστεύουν εις Χριστόν, εισίν Έλληνες, και απολαμβάνουν άνευ τινάς διαφοράς όλων των πολιτικών δικαιωμάτων (β΄ παράγραφος του Β΄ τμήματος του Συντάγματος της Επιδαύρου)». Ουσιαστκά, κ. Τσίπρα, Συ και η ΡιζΑ του Κόμματός σας, ΣΥΡΙΖΑ, ελέγχεστε από την «Εν ονόματι της Αγίας και Αδιαρέτου Τριάδος» Ιερά Σύνοδο του Γιαχβέ, που μέσω του θρησκευτικού ψυχολογικού εξαναγκασμού προσπαθεί να κάνει κατανοητό στην Ελληνική Κοινωνία ότι το θεϊκό συμφέρον είναι ταυτόχρονα και δημόσιον συμφέρον. Άρα όποιος Χριστιανός = Έλληνας δεν υπακούει στις θεοκρατικές πολιτικές αρχές της Εκκλησίας, ακόμη και εάν δεν συλλήφθει για την παρεκλίνουσα συμπεριφορά του, πρέπει να θεωρεί τον εαυτόν του ήδη καταδικασμένον, αφού έτσι και αλλιώς τις κατάρες και αφορισμούς του Γιαχβέ Χριστού δεν μπορεί να τις αποφύγει και ως εκ τούτου «ου δύναται είναι καλός Χριστιανός = Έλληνας, αλλ’ ουδέ Χρηστός πολίτης της Ελλάδος». Μολονότι η «ιδιωτική» ηθική είναι κάτι το εσωτερικό και «πνευματικό» που δεν δηλώνεται εξωτερικά, εντούτοις ο Έλληνας = Χριστιανός πολιτικός ως ορθόδοξο πρόσωπο της ελληνικής θεοκρατικής Κοινωνίας θα πρέπει να ενσαρκώσει το ήθος του (ιδιωτικό και πολιτικό) στους εκκλησιακούς κοινωνικούς κανόνες της Ιεράς Συνόδου. Δηλαδή πρέπει να συμμορφωθεί με του Ρωμαίου φιλοσόφου Κικέρωνα την θεωρία: «η γυναίκα τού Καίσαρα πρέπει όχι μόνο να είναι, αλλά και να φαίνεται τίμια». Δηλαδή η Κυβέρνηση (Πρωθυπουργός) της ελληνικής Ιεράς Συνόδου πρέπει όχι μόνον να είναι, αλλά και να φαίνεται τίμαια προς το θεϊκόν συμφέρον της Παλαιάς Διαθήκης του Ιησού Χριστού Βασιλέως των Ιουδαίων. Με άλλα λόγια η απόψεις και θέσεις του χρηστού Έλληνα = καλού Χριστιανού, ως εκπροσώπου του Χριστιανικού =Ελληνικού Λαού (Πρωθυπουργού) δεν πρέπει να προσβάλουν τις θεμελιώδες αρχές της Χριστιανικής Εβραϊκής Κοινότητας = Ελληνικής Εκκλησιαστικής Κοινωνίας, όπως ορθοδοξία, βάπτιση, γάμος, σύζυγος, οικογένεια, φίλημα σταυρού κατά την ορκωμοσία, κλπ. Άρα της Ορθόδοξης Κυβέρνησης = του Έλληνα Προθυπουργού η σύζευξη πρέπει να γίνεται με τα δεσμά του εκκλησιαστικού ορθοδόξου γάμου. Και όχι με το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης, που έχει ενωθεί η αφεντιά σας με το έτερον ήμισύ σας την ανύπανδρη Μπέττυς Μπαζιάνια. Το οποίον πρόκειται για μία εναλλακτική μορφή μόνιμης συμβίωσης και όχι για μια μορφή μυστηρίου γάμου. Τα δε πρόσωπα που το συνάπτουν δεν εμπίπτουν στα μέλη της κατ' άρθρον 33 α.ν. 1846/1951 οικογένειας. Γιαυτό το ΙΚΑ δεν το αναγνωρίζει, και έτσι οι πολίτες που το έχουν επιλέξει αντί του εκκλησιαστικού γάμου μένουν χωρίς ασφαλιστική κάλυψη και ιατροφαρμακευτική περίθαλψη, ως έμμεσα μέλη οικογενείας. Επίσης αυτή η νομική κατοχύρωση συμβίωσης δημιουργεί προβλήματα στις συναλλαγές με το θεοκρατικό Δημόσιο και σε άλλους τομείς, όπως και η κοινή οικογενιακή μερίδα. Καθώς ξέρεις κ. Αλέκο Στοχοπροσηλωμένε (ρήση κ. Λαλιώτη) ο ΝΟΜΟΣ 3719/2008 - ΦΕΚ 241/Α'/26.11.2008 εψηφίσθει στην Άγια Βουλή της Ιεράς Συνόδου την χρονιά που γίνατε πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ. Οπότε το να λέτε στο «Έθνος της Κυριακής» ότι ήταν λειψός από τη φύση του, τον έκαναν στο πόδι, και δεν είδατε ούτε εσείς ούτε κανείς άλλος ότι έχει ελλείμματα κι ότι δεν έχουν ενταχθεί στη νομοθεσία μια σειρά από επιμέρους πράξεις. Είναι κουραφέξαλα, λόγια της καραβάνας (υπό την έννοια καραβάνι και όχι στρατιωτική καραβάνα) και δικαιολογίες των «μωρών παρθένων». Το να είσαι «Νύμφιος Ανύμφευτος» Έλληνας = Χριστιανός, όστις ουκ απαρνησάτω εαυτόν, ου φιλήσει (εν τη ορκωμοσία) τον σταυρόν Αυτού και ουκ ακολουθήτω Αυτόν, δεν είναι το «θέλημα Θεού» το οποίον υπεραμύνεται τα «καλά και συμφέροντα παρά του Κυρίου αιτησώμεθα» για το παπαδαριό (και όχι για το λαό) της Εκκλησίας της Ελλάδος. Και ως πιστός τιρητής του δημοκρατικού νόμου «ελεύθερης επιλογής» είσαι «άκαρπος συκή», εν ήν πιθανώς ελθών ο Κύριος (αυτών) πεινών και «ουδέν εύρει ει μη φύλλα μόνον». Και αποκριθείς λέγει υμάς, «μηκέτι εκ σου εις τον αιώνα μηδείς καρπόν φάγοι» και καταρασάτω ούτως εξήρανε υμάς. Για να μην καταντήσετε «ξηρανθείσα συκή» πρέπει να παραδοθείτε δίχως όρια, όπως «η εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα γυνή (πόρνη)», στα χέρια του Κυρίου και στη θέληση Αυτού. Τολμήστε, όπως και η πόρνη του Ευαγγελίου, να αντικρίσετε το απύθμενο βάθος της αμαρτίας σας, βιώσατε την υπαρξιακή σας χριστιανική κενότητα, Κοιτάξατε την χαώδη απόσταση που σας χωρίζει από την αγάπη του Κυρίου Θεού της Ελληνικής = Χριστιανικής Εκκλησίας. Αυτή δε η αυτογνωσία σας θα σας εκανε, όπως έκανε και την αμαρτωλή γυνή της Αγίας Γραφής, να πέσετε στα πόδια του Κυρίου σας και να τα σκουπίσετε με τα μαλιά σας στο Άξιον Εστί του Αγίου Όρους. Αυτή η πράξη μετάνοιά σας, «τό χωνευτήριον της αμαρτίας» κατά τον Χρυσόστομον, έκανε την ύπαρξη της αμαρτίας να βγεί από τον εαυτό της και να βρεί τον άλλον, τον θεό Γιαχβέ της άφησης των αμαρτιών σας κ. Τσίπρα. «Απρίατος γαρ η του Θεού χάρις, ούτος δε ο πλούτος διήνοικται τοις μετανοούσι και μόνοις...παρέχονται δε τα συγχωρητικά (συγχωροχάρτια) παρά των αγιωτάτων Πατριαρχών ου μόνον τοις εις αυτούς αλλά και τοις ή εις Επίσκοπον ή και εις Πρεσβύτερον εξομολογηθείσι». Έτσι μετανοήσατε κ. Αλέξη, διότι ήγγιτο γάρ η βασιλεία του Πρωθυπουργού». Αφού «Στη βράση κολλάει το σίδερο» και «όποιος πρόλαβε τον Κύριον είδε». Άρπάξατε από τα μαλλιά την ρημάδα ευκαιρία «Συγχώρεσις» και ας ήταν Πατριαρχική, Αγιορείτικη, Αρχιεπισκοπική για την πάρτη σου. Δε μπα ν’ αναρωτιέται ο κάθε παλιό σου συμμαθητής Ν. Κουμανιώτη: «Πώς ο δάσκαλος της κατάληψης έγινε μαθητής (εννοείται Πρωθυπουργός) της επανάληψης»; Ναί!!! Πρωθυπουργός της επανάληψης των Μνημονίων, του «λεφτά υπάρχουν» (μόνο για τους Νταβατζήδες βέβαια), του από το «δεν υπογράφω» στο «υπογράφω την διάλυση τως χώρας», της «διαφθαρμένης» Πολιτικής Κοινωνίας, της μετατροπής της χώρας σε έρημο και του λαού στην εξαθλίωση, της άρον άρον επιβολής «χαρατσιού» και «φόρου» και ατέλειοτοι χρόνοι σκλαβιάς στη σύμβαση Cooper ΦΕΚ27/02/1940. Έτσι, «Τα περασμένα εμπρός μου διαβαίνουν ξανά, Καί δέχοντ’ άλλο σχήμα και φώς τα τωρινά». Ντροπή σε μας τους ψηφοφόρους που σας αφήνουμε να κυκλοφορήτε σαν «μωρές παρθένες» και δεν κάναμε τη «ρουχάλα μας» πλημμύρα βροχής, που θα φέρει τον κατακλυσμό του Δευκαλίωνα και θα σας καταστρέψει ως διεφθαρμένη γενιά του Δία. Αφού «Προδότης δεν είναι μόνο αυτός που φανερώνει τα μυστικά της πατρίδος στους εχθρούς, αλλά είναι και εκείνος που ενώ κατέχει δημόσιο αξίωμα, εν γνώση του δεν προβαίνει στις απαραίτητες ενέργειες για να βελτιώσει το βιοτικό επίπεδο των ανθρώπων πάνω στους οποίους άρχει (Θουκυδίδης 460-398 π.Χ.)».
Αμήν=Αληθώς, γένοιτο. Ο πολιτικώς άστεγος Καρβας.

Bill Carv

27 Φεβρουαρίου ·

 

Good morning American Greeeeeeeek.
Αντι-ελληνικό συναίσθημα στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Αντιελληνικό συναίσθημα (γνωστό και ως Ελληνοφοβία) είναι το αντίθετο του φιλελληνισμού.
Στις αρχές του 20ού αιώνα, οι Έλληνες στις Ηνωμένες Πολιτείες διακρίθηκαν παράνομα με πολλούς τρόπους. Μάλιστα δε στο οχυρό του Μορμόν της Γιούτα τους κοιτάζανε με ιδιαίτερη περιφρόνηση. Ο δε τοπικός Τύπος τους χαρακτήρισε ως «ένα φαύλο στοιχείο ακατάλληλο για την ιθαγένεια και ως αγράμματους, διεφθαρμένους και κτηνώδεις ξένους» Στις 21 Φεβρουαρίου 1909 πραγματοποιήθηκε μια σημαντική αντιελληνική διαδήλωση στην «Ελληνική πόλη» της Νότιας Ομάχα της Νεμπράσκα. Οι York Times έφεραν ένα άρθρο σχετικά με τις ταραχές, δηλώνοντας ότι 3.000 άνθρωποι βρισκόταν στην διαδήλωση, χτύπησαν Έλληνες άνδρες, γυναίκες και παιδιά (ένα αγόρι σκοτώθηκε), λεηλάτησαν σπίτια και επιχειρήσεις, και έκαψαν κάθε κτίριο στην περιοχή. Κατά τη διάρκεια της βίας, η αστυνομία της Νότιας Ομάχα δεν μπόρεσε να ελέγξει τη συμμορία. Γιαυτό επισήμανε στους Έλληνες της Νότιας Ομάχα να εγκαταλείψουν την πόλη μέσα σε μια μέρα ή να διακινδυνεύσουν τη συνεχιζόμενη οργή της επίθεσης. Μέσα σε λίγες μέρες, όλοι οι Έλληνες που ζούσαν στο Νότο Ομάχα εγκατέλειψαν την πόλη και μετακόμισαν στο Council Bluffs, στο Sioux City και στο Salt Lake City. Δυστυχώς οι καταδιωκόμενοι Έλληνες ούτε εκεί βρήκαν την ησυχία τους, αφού το 1917 στην πόλη Salt Lake City σημειώθηκαν αντι-ελληνικές ταραχές, οι οποίες είχαν ως αποτέλεσμα το λιτσάρισμα ενός Έλληνα μετανάστη, βασει του Lynch law. Αυτός ο «Μισελληνισμός» συνεχίζεται από την MTV , η οποία τον Δεκέμβριο του 2014, παρουσίασε το πρώτο επεισόδιο της νέας τηλεοπτικής εκπομπής Growing Up Greek. Ένα μεγάλο μέρος της ελληνοαμερικανικής κοινότητας είχε ξεκινήσει μια αναφορά για να ακυρώσει την παράσταση, διότι θεωρεί μια "γενική ψευδαίσθηση για το τι σημαίνει να μεγαλώνουμε ελληνικά". Καταδικάστηκε αμέσως από τους Έλληνες Αμερικανούς και χαρακτηρίστηκε ως «στερεότυπη και «προσβλητική », που ακυρώθηκε από την Αμερικανική Ελληνική Εκπαιδευτική Προοδευτική Ένωση (AHEPA), η οποία ιδρύθηκε το 1922 και στη συνέχεια προσπάθησε να αμερικανοποιήσει τον Έλληνα μετανάστη στην Αμερική. Καρβας.

Η Συμφωνία των Πρεσπών διαλύει τα Σκόπια.

Είναι γεγονός ότι χάσαμε τη μάχη στο Σκοπιανό, αλλά όχι όμως τον αγώνα του Μακεδονικού. Αφού μετά τις Πρέσπες ΔΕΝ κλείνει το «Μακεδονικό», όπως πιστεύουν ή εύχονται κάποιοι. Ίσα, ίσα τώρα αρχίζουν τα μεγάλα προβλήματα για τα Σκόπια και για την σταθερότητα στα Βαλκάνια. Διότι οι Αλβανοί των Σκοπίων ήδη κέρδισαν αρκετά αυτονομιστικά δικαιώματα, για να ψηφίσουν την Συμφωνία των Πρεσπών, και ετοιμάζονται για «βελούδινο διαζύγιο». Έτσι άνοιξε ο δρόμος, για τους Αλβανούς των Σκοπίων, να ενωθούν με την γειτονική Αλβανία προς δυσμάς. Αλλά και για όσους σλαβόφωνους των Σκοπίων νιώθουν Βούλγαροι, να ενωθούν με τη γειτονική Βουλγαρία, προς ανατολάς. Κι όπως έχει προεξαγγελθεί, οι Κοσοβάροι θα συμμετάσχουν στις επόμενες εκλογές της Αλβανίας. Αυτό σημαίνει ότι τα σύνορα μεταξύ Αλβανίας και Κοσόβου πρόκειται να ανοίξουν με αποτέλεσμα την «ένωση» Κοσόβου-Αλβανίας. Οπότε οι,  ακριβώς δίπλα, Αλβανοί των Σκοπίων, δεν έχουν κανένα λόγο να μείνουν «μειονότητα» μέσα στα Σκόπια, όταν μπορούν να ενωθούν κι αυτοί με τους συμπατριώτες τους: είτε προς βορρά, στο Κόσοβο, είτε προς ανατολάς στην Αλβανία, είτε – τελικά – και προς τις δύο πλευρές. Έτσι η «μεγάλη Αλβανία» είναι πιο κοντά από κάθε άλλη φορά και μπορεί να γίνει ειρηνικά, χωρίς να χυθεί αίμα. Η οποία θα είναι μεν  πολύ μικρή για να απειλήσει την Ελλάδα της Ενωμένης Ευρώπης, αλλά θα είναι ικανή να διαλύσει τα Σκόπια. Γιατί αν οι Αλβανοί των Σκοπίων κινηθούν δυτικά (προς την Αλβανία), τότε και οι περισσότεροι σλαβόφωνοι, θα έχουν κάθε λόγο να κινηθούν κι αυτοί ανατολικά (προς τη Βουλγαρία), επίσης ειρηνικά. Και να βρεθούν αυτόματα σε χώρα-μέλος της ΕΕ.  Μάλιστα πάνω από το ένα τρίτο από αυτούς έχουν ήδη βουλγαρικό διαβατήριο, και πολύ σύντομα θα ακολουθήσουν και πολλοί ακόμα. Δηλαδή από το να κάτσουν να  σκοτώνονται με τους Αλβανούς των Σκοπίων είναι προτιμότερο να συνδεθούν άμεσα με τους «αδελφούς» τους στη Βουλγαρία, ακριβώς δίπλα τους. Ο λόγος που δεν βρίσκονταν «Μακεδόνες» στις απογραφές του περασμένου αιώνα, είτε τις έκαναν οι Οθωμανοί το 1905, είτε τις έκαναν οι Σέρβοι-Γιουγκοσλάβοι το 1921, είναι γιατί οι σλαβόφωνοι αυτής της περιοχής μίλαγαν βουλγαρικό ιδίωμα και ένιωθαν τότε Βούλγαροι οι ίδιοι. Τόσο η «μεγάλη Αλβανία», όσο και η «μεγαλύτερη Βουλγαρία» θα τροφοδοτούν από δω και μπρος η μία την άλλη, ώστε να μπορέσουν να διαλύσουν τα Σκόπια, οριστικά πλέον. Το μακεδονικό ιδεολόγημα είναι μια άνωθεν κατασκευασμένη «εθνογένεση», που πρώτον συγκρούεται με τις αληθινές εθνικές και γλωσσικές ταυτότητες των λαών της περιοχής, και δεύτερον θα έχει την τύχη άλλων τέτοιων προσπαθειών να επιβληθεί «εθνογένεση» από τα πάνω… Μέχρι τώρα απέτυχαν όλες οι τεχνητές και άνωθεν «εθνογενέσεις»: και στην ενιαία Γιουγκοσλαβία, και στην Τσεχοσλοβακία και σε ολόκληρη την Αφρικανική Ήπειρο και στην Άπω Ανατολή. Παντού διαλύθηκαν ή με αιματηρό εμφύλιο, ή ειρηνικά. Αυτή η «μακεδονική κοσμοθεωρία», δηλαδή τη θεωρία ενός «ενιαίου Μακεδονικού λαού» που είναι δήθεν «κατακερματισμένος» μετά το 1913 μεταξύ Ελλάδος (51%) Βουλγαρίας (8%) και Σκοπίων (39%) το σκαρφίστηκε ο Τίτο, για να ενοποιήσει τους ετερογενείς πληθυσμούς των Σκοπίων και να ασκεί πίεση και προς τη Βουλγαρία στα ανατολικά του και προς την Ελλάδα στα νότια. Κι έτσι να ενισχύσει τη θέση του ως «ανεξάρτητος» ανάμεσα στο ΝΑΤΟ και το Σύμφωνο της Βαρσοβίας. Επίσης να «ισορροπεί» ανάμεσα σε Αμερικανούς και Σοβιετικούς σε όλη τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, ως ηγέτης του Κινήματος των «Αδεσμεύτων» διεθνώς. Όταν κατέρρευσε η Σοβιετική Ένωση, τελείωσε ο Ψυχρός Πόλεμος και ξεπεράστηκε ο διαχωρισμός της Ευρώπης σε δύο συνασπισμούς, τότε αναδείχθηκαν οι πραγματικές εθνικές συνιστώσες στα νέα κράτη που προέκυψαν. Όμως, στα Σκόπια είχαμε ένα τεχνητό ιδεολόγημα ψευτο-μακεδονικής εθνικής ταυτότητας, να καταπιέζει τις πραγματικές εθνικές ταυτότητες (Αλβανών και Βουλγάρων) στο εσωτερικό του  και να υποκινεί σε αλυτρωτικές εξεγέρσεις, ανύπαρκτες μειονότητες εκτός συνόρων του. Κι έτσι τα Σκόπια λειτουργούσαν – ακριβώς λόγω του «μακεδονισμού» τους – εντελώς αποσταθεροποιητικά σε ολόκληρη την περιοχή, ενώ ήταν και εσωτερικά αποσταθεροποιημένα. Το 2001 είχαμε εξέγερση των Αλβανών στα Σκόπια που λίγο έλειψε να κλιμακωθεί σε εμφύλιο Πόλεμο. Οι Αλβανοί των Σκοπίων κέρδισαν κάποια πρώτα μειονοτικά δικαιώματα, πράγμα που αποδυνάμωσε το «μακεδονισμό» μέσα στα Σκόπια. Ο πρώην πρωθυπουργός των Σκοπίων (και αρχηγός του κόμματος VMRO) Γκεοργκιέφσκι, στράφηκε τότε προς τη Βουλγαρία ανοικτά. Ενώ ο νέος αρχηγός του VMRO που προέκυψε μετά το 2002, o Γκρουέφσκι άρχισε να δημιουργεί μιαν αληθινή «Μακεδονική Disneyland» με αγάλματα αρχαίων Μακεδόνων, για να ενισχύσει μιαν «εθνική ταυτότητα» που έφθινε πλέον. Η Ελλάδα κρατούσε «παγωμένο» το θέμα αναγνώρισης του μακεδονικού ιδεολογήματος διεθνώς. Κι όσο το θέμα παρέμενε «παγωμένο» η σταθερότητα της περιοχής δεν κινδύνευε, όπως και η εσωτερική σταθερότητα των Σκοπίων. Η μόνη ομαλή λύση ήταν να δεχθούν τα Σκόπια ότι ήταν «πολυεθνοτικό κράτος», να μετατραπούν σε μιαν ομοσπονδία από καντόνια και να υιοθετούσαν ένα «ουδέτερο» όνομα που δεν θα καπέλωνε καμία εθνική πληθυσμιακή ομάδα και δεν θα προκαλούσε τριβές με καμία γειτονική χώρα (π.χ. Κεντρική Ομοσπονδία των Βαλκανίων). Όπως ουδέτερα ονόματα υιοθετούν όλα τα πολυεθνοτικά κράτη που καταφέρνουν να σταθεροποιηθούν εσωτερικά. Για παράδειγμα, το «συνεταιριστικό» κράτος που συστεγάζει Φλαμανδούς και Βαλόνους, ονομάστηκε Βέλγιο, δεν ονομάστηκε «Φλάνδρα» (με ολίγους Βαλόνους) ούτε «Βαλονία» (με αρκετούς Φλαμανδούς). Στα πολυεθνοτικά κράτη, ποτέ δεν καπελώνεται το «όλον» από το «μέρος». Η Συμφωνία των Πρεσπών είναι αποσταθεροποιητική για τα Σκόπια, ακριβώς γιατί οι υποτιθέμενοι «Μακεδόνες» προσπαθούν να καπελώσουν το «όλον», που περιλαμβάνει και «Μακεδόνες» οι οποίοι όμως νιώθουν Βούλγαροι και Αλβανούς που δεν νιώθουν εθνοτικά «Μακεδόνες». Ακόμα χειρότερα, η Συμφωνία των Πρεσπών αποσταθεροποιεί τα Σκόπια γιατί μια ψευδεπίγραφη πλειονότητα «Μακεδόνων», που αποτελείται και από Βουλγάρους, καπελώνει πραγματικές μειονότητες που δεν νιώθουν «Μακεδόνες» και που προτιμούν να συνδεθούν με τους γειτονικούς λαούς με τους οποίους νιώθουν απόλυτη ταύτιση (στην Αλβανία και τη Βουλγαρία αντίστοιχα). Τέλος η Συμφωνία των Πρεσπών προκάλεσε τις αντιδράσεις όλων! Οι ίδιοι οι Σλαβόφωνοι των Σκοπίων είναι αντίθετοι, γιατί η Συμφωνία δίνει πολλά δικαιώματα στους Αλβανούς του κρατιδίου τους. Και τους επιβλήθηκε με οριακές πλειοψηφίες «αγορασμένων» ή εκβιαζόμενων βουλευτών. Γι’ αυτό και προσανατολίζονται πια στη Βουλγαρία. Οι Αλβανοί των Σκοπίων ψήφισαν τη Συμφωνία των Πρεσπών, αλλά δεν τη θεωρούν ως κάτι «τελειωτικό». Δεν τους δίνει αυτά που πιστεύουν ότι «δικαιούνται» – πλήρη ισοτιμία και πλήρη αυτονομία. Κι είναι αποφασισμένοι να τα διεκδικήσουν μόνοι τους. Βλέπουν τη Συμφωνία των Πρεσπών ως «ενδιάμεσο» βήμα προς την απόσχισή τους. Οι Αλβανοί της Αλβανίας ετοιμάζονται για την μεγάλη ευκαιρία, να ενωθούν με τους συμπατριώτες τους στο Τέτοβο των Σκοπίων, όπως ήδη κάνουν με τους συμπατριώτες τους στο Κόσοβο. Οι Βούλγαροι της Βουλγαρίας δυσφορούν με τη Συμφωνία των Πρεσπών, γιατί αναγνωρίζεται επισήμως ως ξεχωριστή γλώσσα ένα βουλγαρικό ιδίωμα. Και ετοιμάζονται κι αυτοί να «αγκαλιάσουν» τα αδέλφια τους στα Σκόπια. Ενώ οι Έλληνες βλέπουν να αναγνωρίζει η χώρα τους ένα γειτονικό αλυτρωτισμό που στρέφεται εναντίον τους, που ακυρώνει την ίδια την εθνική τους ταυτότητα, που τους επιβάλλεται με επίπλαστες ευκαιριακές πλειοψηφίες στη Βουλή και που αποσταθεροποιεί δυνητικά ολόκληρη την Βόρειο Ελλάδα. Είχαμε ως τώρα σταθερότητα στην περιοχή και συνεργασία ανάμεσα στα Σκόπια και όλες τις γειτονικές χώρες, επειδή ακριβώς ήταν «παγωμένο» το πρόβλημα της αναγνώρισής τους από την Ελλάδα. Τώρα, με τη Συμφωνία των Πρεσπών, έχουμε, εσωτερική αποσταθεροποίηση στα Σκόπια και στην Ελλάδα, και δυνητικά ανεξέλεγκτες αντιδράσεις από Αλβανία και Βουλγαρία. Επίσης ως τώρα, παρά τη μη αναγνώριση των Σκοπίων από την Ελλάδα, είχαμε «διείσδυση» του ΝΑΤΟ στην περιοχή και όχι «διείσδυση της «Ρωσίας»… Πράγματι, τα τελευταία 27 χρόνια, με ανοικτό το πρόβλημα της ονομασίας από την Ελλάδα, μπήκαν στο ΝΑΤΟ και η Αλβανία και η Βουλγαρία. Τώρα η Ρωσία διαμαρτύρεται φυσικά, αλλά στην πραγματικότητα τρίβει τα χέρια της. Γιατί δεν «ενισχύεται» το ΝΑΤΟ απλά γενικεύεται η αστάθεια σε μια περιοχή που ελέγχει το ΝΑΤΟ. Όπως ακριβώς στη Συρία, οι μεγάλες δυτικές χώρες και οι διπλωματίες τους στήριξαν την λεγόμενη «Αραβική άνοιξη», αλλά στο τέλος ενισχύθηκε η Ρωσία! Είναι δεύτερη φορά την τελευταία δεκαετία, που η Δύση κάνει σοβαρό λάθος στην ευρύτερη περιοχή. Τελικά υπόσχονται «σταθεροποίηση» και προκαλούν εκρήξεις! Όσον αφορά το εσωτερικό της Ελλάδας, η ψήφιση των Πρεσπών δημιουργεί μια νέα κατάσταση μέσα στην Ελληνική κοινωνία. Γιατί ως τώρα το θέμα ήταν «παγωμένο» δεν το είχαν «ξεχάσει» οι Έλληνες, όπως απέδειξαν τα τελευταία ογκώδη συλλαλητήρια, αλλά τα «εθνικά» δεν ήταν προτεραιότητά της Ελληνικής κοινωνίας. Τώρα με την ψήφιση των Πρεσπών, δημιουργήθηκε ένας ευρύτατος κοινωνικός πυρήνας που «κατάλαβε» ότι προηγούνται τα «εθνικά». Κι αυτό συμπίπτει με την εθνική αφύπνιση σε άλλες Ευρωπαϊκές χώρες, όπου συνθλίβονται τα κατεστημένα κόμματα – της Κεντροαριστεράς κυρίως (Σοσιαλδημοκράτες), αλλά και τα Κεντροδεξιά πλέον (Χριστιανοδημοκράτες). Στην Ελλάδα, πέρα από το πρόβλημα της λαθρομετανάστευσης – που διαφοροποίησε όλες τις ευρωπαϊκές κοινωνίες, και το οποίο το έχουμε ιδιαίτερα οξυμένο και εδώ – προστέθηκε πλέον και η αίσθηση «ήττας» με την ψήφισε της Συμφωνίας των Πρεσπών. Το 1974 η εθνική καταστροφή στην Κύπρο άλλαξε θεμελιωδώς τις πολιτικές ισορροπίες μέσα στην Ελλάδα. Με τρόπους που έγιναν κατανοητοί αμέσως, αλλά και μετά από χρόνια. Σήμερα, η ψήφιση της Συμφωνίας των Πρεσπών, που πρακτικά είναι πολύ μικρότερου βεληνεκούς «ήττα» σε σχέση με την Κύπρο του 1974, συμβολικά είναι πολύ βαθύ τραύμα στην εθνική συνείδηση. Και μπορεί επίσης να προκαλέσει μεγάλες μετατοπίσεις, άμεσες και μεσοπρόθεσμες. Χώρια που συμπίπτει με μιαν μακροχρόνια οικονομική κρίση στην Ελλάδα και με αντίστοιχες μετατοπίσεις εθνικής αφύπνισης και στην Ευρώπη. Όσοι πιστεύουν ότι η υπόθεση των Πρεσπών «έκλεισε», πολύ σύντομα θα βρεθούν προ μεγάλων εκπλήξεων. Οι επιπτώσεις των Πρεσπών τώρα μόλις αρχίζουν, εντός και εκτός Ελλάδας.    Καρβας

Η γλώσσα των Αγγέλων τα Ελληνικά!!!

---Peter Jones (Διδάκτωρ – καθηγητής του Πανεπιστηµίου της Οξφόρδης ο οποίος συνέταξε µαθήµατα αρχαίων Ελληνικών προς το αναγνωστικό κοινό, για δηµοσίευση στην εφηµερίδα «Daily Telegraph») «Οι Έλληνες της Αθήνας του 5ου και του 4ου αιώνος είχαν φθάσει την γλώσσα σε τέτοιο σηµείο, ώστε µε αυτήν να εξερευνούν ιδέες όπως η δηµοκρατία και οι απαρχές του σύµπαντος, έννοιες όπως το θείο και το δίκαιο. Είναι µιά θαυµάσια και εξαιρετική γλώσσα.» ---E, Norden (Μεγάλος Γερµανός φιλόλογος) «Εκτός από την Κινεζική και την Ιαπωνική, όλες οι άλλες γλώσσες διαµορφώθηκαν κάτω από την επίδραση της Ελληνικής, από την οποία πήραν, εκτός από πλήθος λέξεων, τους κανόνες και την γραµµατική.» ---Max Von Laye (Βραßείον Νόµπελ Φυσικής) «Οφείλω χάριτας στην θεία πρόνοια, διότι ευδόκησε να διδαχθώ τα αρχαία Ελληνικά, που µε ßοήθησαν να διεισδύσω ßαθύτερα στο νόηµα των θετικών επιστηµών.» ---Φραγκίσκος Λιγκόρα (Σύγχρονος Ιταλός καθηγητής Πανεπιστηµίου και Πρόεδρος της Διεθνούς Ακαδηµίας προς διάδοσιν του πολιτισµού) «Έλληνες να είστε περήφανοι που µιλάτε την Ελληνική γλώσσα ζωντανή και µητέρα όλων των άλλων γλωσσών. Μην την παραµελείτε, αφού αυτή είναι ένα από τα λίγα αγαθά που µας έχουν αποµείνει και ταυτόχρονα το διαßατήριό σας για τον παγκόσµιο πολιτισµό.» ---Ο. Βαντρούσκα (Καθηγητής Γλωσσολογίας στο Πανεπιστήµιο της Βιέννης) «Για έναν Ιάπωνα ή Τούρκο, όλες οι Ευρωπαϊκές γλώσσες δεν φαίνονται ως ξεχωριστές, αλλά ως διάλεκτοι µιας και της αυτής γλώσσας, της Ελληνικής.» ---Η τυφλή Αμερικανίδα συγγραφέας Έλεν Κέλλερ είχε πει «Αν το βιολί είναι το τελειότερο μουσικό όργανο, τότε η Ελληνική γλώσσα είναι το βιολί του ανθρώπινου στοχασμού. ---Ζακλίν Ντε Ροµιγί (Σύγχρονη Γαλλίδα Ακαδηµαϊκός και συγγραφεύς) «Η αρχαία Ελλάδα µας προσφέρει µια γλώσσα, για την οποία θα πω ότι είναι οικουµενική.» «Όλος ο κόσµος πρέπει να µάθει Ελληνικά, επειδή η Ελληνική γλώσσα µας ßοηθάει πρώτα από όλα να καταλάßουµε την δική µας γλώσσα.» ---Μπρούνο Σνελ (Διαπρεπής καθηγητής του Πανεπιστηµίου του Αµßούργου) «Η Ελληνική γλώσσα είναι το παρελθόν των Ευρωπαίων.» ---Will Durant (Αµερικανός ιστορικός και φιλόσοφος, καθηγητής του Πανεπιστηµίου της Columbia) «Το αλφάßητον µας προήλθε εξ Ελλάδος δια της Κύµης και της Ρώµης. Η Γλώσσα µας ßρίθει Ελληνικών λέξεων. Η επιστήµη µας σφυρηλάτησε µίαν διεθνή γλώσσα διά των Ελληνικών όρων. Η γραµµατική µας και η ρητορική µας, ακόµα και η στίξης και η διαίρεσης εις παραγράφους… είναι Ελληνικές εφευρέσεις. Τα λογοτεχνικά µας είδη είναι Ελληνικά – το λυρικόν, η ωδή, το ειδύλλιον, το µυθιστόρηµα, η πραγµατεία, η προσφώνησις, η ßιογραφία, η ιστορία και προ πάντων το όραµα. Και όλες σχεδόν αυτές οι λέξεις είναι Ελληνικές.» ---Ιρίνα Κοßάλεßα (Σύγχρονη Ρωσίδα καθηγήτρια στο πανεπιστήµιο Λοµονόσοφ, 1995) «Η Ελληνική γλώσσα είναι όµορφη σαν τον ουρανό µε τα άστρα.» .» ---Μάρκος Τύλλιος Κικέρων (Ο επιφανέστερος άνδρας της αρχαίας Ρώµης, 106-43 π.Χ.) «Εάν οι θεοί µιλούν, τότε σίγουρα χρησιµοποιούν τη γλώσσα των Ελλήνων.». ---Φρειδερίκος Σαγκρέδο (Βάσκος καθηγητής γλωσσολογίας – Πρόεδρος της Ελληνικής Ακαδηµίας της Βασκονίας) «Η Ελληνική γλώσσα είναι από ουσία θεϊκή.». «Η Ελληνική γλώσσα είναι η καλύτερη κληρονοµιά που έχει στη διάθεσή του ο άνθρωπος για την ανέλιξη του εγκεφάλου του. Απέναντι στην Ελληνική όλες, και επιµένω όλες οι γλώσσες είναι ανεπαρκείς.» «Η αρχαία Ελληνική γλώσσα πρέπει να γίνει η δεύτερη γλώσσα όλων των Ευρωπαίων, ειδικά των καλλιεργηµένων ατόµων.» --- Ιωάννης Γκαίτε (Ο μεγαλύτερος ποιητής της Γερμανίας, 1749-1832) «Άκουσα στον Άγιο Πέτρο της Ρώµης το Ευαγγέλιο σε όλες τις γλώσσες. Η Ελληνική αντήχησε άστρο λαµπερό µέσα στη νύχτα.» ---Διάλογος του Γκαίτε µε τους µαθητές του: -Δάσκαλε τι να διαßάσουµε για να γίνουµε σοφοί όπως εσύ; -Τους Έλληνες κλασικούς. -Και όταν τελειώσουµε τους Έλληνες κλασικούς τι να διαßάσουµε; -Πάλι τους Έλληνες κλασικούς. --- Ο Γάλλος καθηγητής του Πανεπιστημίου της Σορβόνης Κάρολος Φωριέλ είπε: «Η Ελληνική έχει ομοιογένεια σαν την Γερμανική, είναι όμως πιο πλούσια από αυτήν. Έχει την σαφήνεια της Γαλλικής, έχει όμως μεγαλύτερη ακριβολογία. Είναι πιο ευλύγιστη από την Ιταλική και πολύ πιο αρμονική από την Ισπανική. Έχει δηλαδή ότι χρειάζεται για να θεωρηθεί η ωραιότερη γλώσσα της Ευρώπης.» ---Theodore F. Brunner (Ιδρυτής του TLG και διευθυντής του µέχρι το 1997) «Σε όποιον απορεί γιατί ξοδεύτηκαν τόσα εκατοµµύρια δολάρια για την αποθησαύριση των λέξεων της Ελληνικής, απαντούµε: Μα πρόκειται για την γλώσσα των προγόνων µας και η επαφή µε αυτούς θα ßελτιώσει τον πολιτισµό µας.» --- Χάµφρι Κίτο (Άγγλος καθηγητής στο πανεπιστήµιο του Μπρίστολ, 1968) «Είναι στη φύση της Ελληνικής γλώσσας να είναι καθαρή, ακριßής και περίπλοκη. Η ασάφεια και η έλλειψη άµεσης ενοράσεως που χαρακτηρίζει µερικές φορές τα Αγγλικά και τα Γερµανικά, είναι εντελώς ξένες προς την Ελληνική γλώσσα.» ---Ίµπν Χαλντούν (Ο µεγαλύτερος Άραßας ιστορικός) «Που είναι η γραµµατεία των Ασσυρίων, των Χαλδαίων, των Αιγυπτίων; Όλη η ανθρωπότητα έχει κληρονοµήσει την γραµµατεία των Ελλήνων µόνον.» ---Ζακ Λανγκ (Γάλλος Υπουργός Παιδείας) «Η Ελληνική γλώσσα είναι µία γλώσσα η οποία διαθέτει όλα τα χαρακτηριστικά, όλες τις προϋποθέσεις µιας γλώσσης διεθνούς… εγγίζει αυτές τις ίδιες τις απαρχές του πολιτισµού… η οποία όχι µόνον δεν υπήρξε ξένη προς ουδεµία από τις µεγάλες εκδηλώσεις του ανθρωπίνου πνεύµατος, στην θρησκεία, στην πολιτική, στα γράµµατα, στις τέχνες, στις επιστήµες, αλλά υπήρξε και το πρώτο εργαλείο, – προς ανίχνευση όλων αυτών – τρόπον τινά η µήτρα… Γλώσσα λογική και συγχρόνως ευφωνική, ανάµεσα σε όλες τις άλλες…» ---Luis José Navarro (Αντιπρόεδρος στο εκπαιδευτικό πρόγραµµα «Ευρωκλάσσικα» της Ε.Ε.) «Η Ελληνική γλώσσα για µένα είναι σαν κοσµογονία. Δεν είναι απλώς µιά γλώσσα…» ---Juan Jose Puhana Arza (Βάσκος Ελληνιστής και πολιτικός) «Οφείλουµε να διακηρύξουµε ότι δεν έχει υπάρξει στον κόσµο µία γλώσσα η οποία να δύναται να συγκριθεί µε την κλασσική Ελληνική.» --- Η Μαριάννα Μακ Ντόναλντ, καθηγήτρια του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας και επικεφαλής του TLG δήλωσε «Η γνώση της Ελληνικής είναι απαραίτητο θεμέλιο υψηλής πολιτιστικής καλλιέργειας.» ---R. H. Robins (Σύγχρονος Άγγλος γλωσσολόγος, καθηγητής στο πανεπιστήµιου του Λονδίνου) «Φυσικά δεν είναι µόνο στη γλωσσολογία όπου οι Έλληνες υπήρξαν πρωτοπόροι για την Ευρώπη. Στο σύνολό της η πνευµατική ζωή της Ευρώπης ανάγεται στο έργο των Ελλήνων στοχαστών. Ακόµα και σήµερα επιστρέφουµε αδιάκοπα στην Ελληνική κληρονοµιά για να ßρούµε ερεθίσµατα και ενθάρρυνση.» --- Γεώργιος Μπερνάρ Σο (Μεγάλος Ιρλανδός θεατρικός συγγραφέας, 1856-1950) «Αν στη ßιßλιοθήκη του σπιτιού σας δεν έχετε τα έργα των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων, τότε µένετε σε ένα σπίτι δίχως φως.» --- Ερρίκος Σλίµαν (Διάσηµος ερασιτέχνης αρχαιολόγος, 1822-1890) «Επιθυµούσα πάντα µε πάθος να µάθω Ελληνικά. Δεν το είχα κάνει γιατί φοßόµουν πως η ßαθειά γοητεία αυτής της υπέροχης γλώσσας θα µε απορροφούσε τόσο πολύ που θα µε αποµάκρυνε από τις άλλες µου δραστηριότητες.» (Ο Σλίµαν µίλαγε άψογα 18 γλώσσες. Για 2 χρόνια δεν έκανε τίποτα άλλο από το να µελετάει τα 2 έπη του Οµήρου). ---Τζέιµς Τζόις (Διάσηµος Ιρλανδός συγγραφέας, 1882-1941) «Σχεδόν φοßάµαι να αγγίξω την Οδύσσεια, τόσο καταπιεστικά αφόρητη είναι η οµορφιά.» --- Ντε Γρόοτ (Ολλανδός καθηγητής Οµηρικών κειµένων στο πανεπιστήµιο του Μοντρεάλ) «Η Ελληνική γλώσσα έχει συνέχεια και σε µαθαίνει να είσαι αδέσποτος και να έχεις µιά δόξα, δηλαδή µιά γνώµη. Στην γλώσσα αυτή δεν υπάρχει ορθοδοξία. Έτσι ακόµη και αν το εκπαιδευτικό σύστηµα θέλει ανθρώπους νοµοταγείς – σε ένα καλούπι – το πνεύµα των αρχαίων κειµένων και η γλώσσα σε µαθαίνουν να είσαι αφεντικό.» ---Gilbert Murray (Καθηγητής του Πανεπιστηµίου της Οξφόρδης) «Η Ελληνική είναι η τελειότερη γλώσσα. Συχνά διαπιστώνει κανείς ότι µιά σκέψη µπορεί να διατυπωθεί µε άνεση και χάρη στην Ελληνική, ενώ γίνεται δύσκολη και ßαρειά στην Λατινική, Αγγλική, Γαλλική ή Γερµανική. Είναι η τελειότερη γλώσσα, επειδή εκφράζει τις σκέψεις τελειοτέρων ανθρώπων.» --- R.H. Robins (Γλωσσολόγος και συγγραφεύς) «Ο Ελληνικός θρίαµßος στον πνευµατικό πολιτισµό είναι ότι έδωσε τόσα πολλά σε τόσους πολλούς τοµείς […]. Τα επιτεύγµατά τους στον τοµέα της γλωσσολογίας όπου ήταν εξαιρετικά δυνατοί, δηλαδή στην θεωρία της γραµµατικής και στην γραµµατική περιγραφή της γλώσσας, είναι τόσο ισχυρά, ώστε να αξίζει να µελετηθούν και να αντέχουν στην κριτική. Επίσης είναι τέτοια που να εµπνέουν την ευγνωµοσύνη και τον θαυµασµό µας.» --- Martin Heidegger (Γερµανός φιλόσοφος, απο τους κυριότερους εκπροσώπους του υπαρξισµού του 20ου αιώνος) «Η αρχαία Ελληνική γλώσσα ανήκει στα πρότυπα, µέσα από τα οποία προßάλλουν οι πνευµατικές δυνάµεις της δηµιουργικής µεγαλοφυΐας, διότι αναφορικά προς τις δυνατότητες που παρέχει στην σκέψη, είναι η πιό ισχυρή και συνάµα η πιό πνευµατώδης από όλες τις γλώσσες του κόσµου.» ---David Crystal (Γνωστός Άγγλος καθηγητής, συγγραφεύς της εγκυκλοπαίδειας του Cambridge για την Αγγλική) «Είναι εκπληκτικό να ßλέπεις πόσο στηριζόµαστε ακόµη στην Ελληνική, για να µιλήσουµε για οντότητες και γεγονότα που ßρίσκονται στην καρδιά της σύγχρονης ζωής.» ---Μάικλ Βέντρις (Ο άνθρωπος που αποκρυπτογράφησε την Γραµµική γραφή Β’)
«Η αρχαία Ελληνική Γλώσσα ήταν και είναι ανωτέρα όλων των παλαιοτέρων και νεοτέρων γλωσσών.»  

  www.spoudasmata.blogspot.com  Καρβας.